|
쉴 곳 없는 이의 침낭
- 송영미 개인展 -
송영미_나는 메이!/ I'm May!_잉크젯 프린트_42x27_2008
2008. 10.25(토) ▶ 2008. 11. 6(목)
오프닝 : 2008. 10. 25(토) 오후 6:00
서울시 종로구 창성동 122-9 | 02-722-8897
kunstdoc.com
전시장 이미지
삶을 간결하고 투명하게 하는 방법은 그것을 둘러싼 장식이나, 계량화되어 순수한 인식의 임계점을 가로막는 현실의 갖은 억압들로부터 자유로워지는 것이다. 따라서 형용적인 수식들이 부가되기 이전의 모습 혹은 이전의 상태(원형. Archetype)를 기억해내는 것이 효율적인데 문제는 이러한 회귀적인 실천이 삶의 현실적인 역동성을 제어할 때 나타날 수 있는 부정적인 모순이다. 이러한 모순은 마치 수목에 있어서 지표면 위의 줄기와 지하의 뿌리처럼 정반합적인 구도 속에서 삶을 규정해 온 인류사의 결과에서 비롯되는 측면이 강하다. 결과적으로 현대인은 순수한 자아를 회복하기 위해서 때로는 사회의 규범을 배반해야 하는 자가당착의 유혹에 빠지게 된다. 즉 사회의 규범은 집단의 가치를 생산해 내기 위한 공동의 룰이고 상대적으로 미시적인 개인의 욕망이나 결핍에 관한 적시는 유보되어도 되는 하위의 룰이기 때문이다. 사회는 개인의 범위를 규정하는 현실적이고 견고한 존재이고 개인은 그 사회의 그림자에 지나지 않으며 전체/사회는 개별적인 구성원들의 총합에 우선한다는 사회실재론(社會實在論)의 허구는 그래서 덫이 되어 현대인의 삶 곳곳에 똬리를 틀고 있다. 이런 정황은 인간이 개별적인 존재에서 공동체로 다시 사회로 진행되어 오면서 필연적으로 예비 되어 온 것이기도 하며 나아가서는 현대 자본주의 사회의 총체적인 분열성을 강화하는 대표적인 원인이기도 하다. 송영미의 작업은 이러한 모순을 겪는 현대인의 정처에 관한 보고서다.
전시장 이미지
형식적으로 그것은 프레이져의 “황금의가지”에서 발견되는 문명이전의 사람들이 가졌던 죽음에 관한 태도와 유사하다. 즉 잠과 죽음의 유형학적인 유사성에서 논의의 근거를 찾아내는 것이다. 황금의 가지에서 나타나는 죽음에 관한 주술적인 태도 중에서 훼손되지 않은 신체는 그곳을 잠시 빠져나가 유랑하는 영혼을 기다려야 하는 것이 당연시된다. 이 기다림은 신체가 부패하기 전까지 계속되는데 부패하기 전의 신체는 그곳을 잠시 비운 영혼을 능동적인 의지를 가진 주인으로 간주해야 하는 것이다. 이런 기다림의 제의를 관장하며 남아있는 자들과 집나간 영혼을 애타게 부르며 분열과 상실을 염려하는 것은 물질과 정신의 매개를 자처하는 제사장의 몫이다.
송영미는 쉴 곳 없는 자의 안식으로써 잠(수면)을 제시하는데 이 형식적인 구성의 기저에는 주변부 삶의 공허함이 자리한다. 그것은 현대사회에 널려있는 보호받지 못하는 익명에 관한 문제의 제기이며 덫에 갇힌 신체의 좌절에 관한 에피소드다. 결과적으로 송영미가 제시하는 잠의 속성은 안식에 관한 것이 아니라 역설적으로 불안과 긴장을 동반한 일종의 공황(panic disorder)에 관한 것이 된다. 또한 이 잠(“주기적으로 되풀이되는 의식상실”)의 주체는 주변부를 맴돌며 끊임없이 유랑한다는 점에서 유목(nomadism)적인 속성을 가진다. 하지만 여기서의 유목은 최소한의 정주조건을 빼앗기고 수동적으로 내몰린 상태의 유목을 의미한다. 즉 자발적인 의지에 의한 유목이 아니라 물질과 정신이 분리된 상태에서의 불분명한 정처에 의한 혼돈을 표명하는 것이다. 문제는 이런 비관적인 전망이 쉽게 치유될 수 없는 현대사회의 구조적인 것이라는데 있다. 그래서 현대사회의 어느 구석에서는 분리된 정신과 물질을 다시 합일시키기 위한 제의가 끊임없이 지속되고 있는 것이다. ■ 홍순환 | 쿤스트독 디렉터
|
